尋找不朽
在死亡之外存在某種存在的信念在中國最古老的部落的儀式儀式中起著至關重要的作用。與死亡的溝通是中國青銅時代最早的朝代的祖先儀式的中心特徵。對不朽的信仰和實現不朽的可能性是宗教道教的基本組成部分。無論是什麼來源，不朽的圖像存在於中國每王朝的藝術中，甚至在史前最偏遠的時代甚至早期。
新石器時代陶器澆注船 （三腳架），新石器時代（4500 - 2300 BCE）
這次展覽中包含的最早項目之一的粗陶器提供了一個線索，以解決北方新石器時代的道汶府在中國新石器時代的培養方面。在那裡，在其他地方，飲酒船隻經常存放在墓葬中，這意味著在一個以後的來生以及對世界上的寄託需要的常見信念。這艘船的稍微正式設計，關注其完成，及其優雅的形象，所有表明這不僅僅是一種普通的水壺，如可能用來倒水。相反，這些精心製作的細節表明了一個重要的船隻，可能是某種葡萄酒儀式中的焦點，其中生活可能會尊重死者，並提供與生活相關的社會友誼的儀式。我們應該在這個船的裝飾中註明另一個元素;粘土的小點，放在噴口鄰近嘴巴的點，看起來幾乎像眼睛，給船隻一點，動物樣的外觀。動物自負的暗示和這種石器船隻的不尋常形狀指向未來，到最早的時間，夏和尚，當船舶由青銅製成，用動物設計裝飾，或實際鑄造形狀動物，將以常規犧牲尊重祖先。
許多不同形狀的船隻在祖先儀式中使用，它們從世紀到世紀變化，曾經的曾經的類型，讓新的類型與他們的時代的口味保持著。一對葡萄酒服務器（Zun＃3），說明了西周早期的風格。為了更好地提高船舶形狀的欣賞及其優雅的比例，裝飾限於單個頻段。寬鬆船的頸部的小動物頭是兇猛的動物面具的武裝版本，它在以前的王朝的藝術中占主導地位。效果非常複雜，設計良好的文章。有趣的是，足夠的船隻可能與特別高等級的所有者有關。
另外兩艘青銅船隻，每個來自東周代，一個雙鍋爐（燕/ xian，＃4）和蓋子可能用作服務菜（DUI，＃5）的球形容器，記錄了遠離葡萄酒的班次船舶到烹飪或服務食物的船隻。動物裝飾仍然存在，在雙鍋爐上，作為窄帶的交叉龍帶與容器的壁沖洗，以及在服務容器上作為支撐船舶的三維龍和其上翹的蓋子。儘管外觀和年齡差異，但所有這些船隻都對維持離開的精神的共同關注，並且在青銅船的情況下，這些船隻在周期性犧牲中發揮著核心作用代表氏族的祖先，最終是國家。然後重點是死者的企業形象，而不僅僅是一個人。
前漢代的古銅色燃燒器約會，提供了一個不同的不朽視圖（Boshanlu，＃6）。錐形蓋子的碗描繪了蓬萊，一個不朽的小島之一;燃燒香的令人陶動的煙霧會從山脈之間的峽谷的開口向上飄動，並造成這種神秘景觀的幻想，這些景觀據稱位於東海。通過山下的旋轉形式部分地建議海，可以通過向托盤添加水來增強。下面這是一個烏龜的形象，這些生物的傳奇群體之一，圍攏了蓬萊，並將其保持在穩定的位置。船隻促進了一個導向的儀式，促使諸如個人和私人和與道教有關的經驗，與早期的船隻可以追求儒家傳統，並強調家庭，氏族和國家。
儒家，道家或佛教元素之間的界線往往模糊。宋代哲學家自覺地致力於綜合這些不同的傳統。此外，宋人收藏家在考古學中發起了刪除研究，這些研究將通過後續朝代和近代來維持。每個後續王朝都重複了這一過程，每一代都有助於中國傳統的不斷敏銳。藝術家的結果是一個更豐富，更完全綜合的曲目，他們可以選擇製作藝術品。在幹隆時代的克洛伊尼氏火燃燒器（＃37）是這個過程的輝煌例子。
技術上，形狀被稱為丁。最初是一個追溯到歷史的食物船，丁最終成為古代尚代和周世代的象徵。因此，形狀本身俱有特定的歷史關聯和含義的諧振。然而，這個叮叮噹是古老的典型。這個有一個蓋子，在古老的類型的古代例子中從未見過的功能。金龍手柄，蓋子上的精心旋鈕（在古代的例子上未知的後一種特徵），以及豐富的彎曲相互作用
表面，向這件作品賦予了這款巴洛克式的性格，作為清代的產品可漠不一起。從食物船到審查員的功能變化可以直接追溯到燃燒作為虔誠行為的佛教實踐。而且，在選擇諸如開花桃子的裝飾圖案中，象徵的象徵或蝙蝠的描繪，這是幸福的象徵，我們可能會發現從不朽的奇妙概念到漫長的概念概念的微妙轉變和愉快的生活。並不是為了提出不朽的象徵在後來的朝代中消失了。
恰恰相反。李鐵貴是八個道教不朽之一，顯示在康熙時代的一對藍色和白花瓶中騎著一條龍，並在本次展覽（＃31）中。李鐵貴總是用他的鐵拐杖和含有魔法藥物的葫蘆所示，從而提供了一個疾病人，治療師的複合形象，並且自從他是一個不朽的是他自己的工作的最佳廣告。起重機，不動產有時服用的空中形式，鹿，常見的不朽伴侶，可能會暗示不朽的概念，但它們是令人難以置信的精神符號。在漢代博士路（＃6）中悶燒的“香火”中吸入的匿名人員也可能已經為汞基底部造成了致命的致命的致命的致命的致命的致命的犧牲品。很難想像清代香脂被用於那種排序的任何東西。
雖然Cloisonné三腳架在選擇形狀和裝飾方面沒有造成的中國人，但是從歐洲推出的技術。這應該不令人驚訝。商業性交以及傳教活動，將中國和歐洲帶到了密切的聯繫，並且在18世紀，他們的各種藝術之間存在一定的同情。錢龍時代常常與路易XV的統治相比，在兩位君主的法院中，我們可能希望找到對另一方的藝術和工藝的興趣。不可避免地，這一全球交易所導致生產可通用工藝品，大多數尤其是廣東爐旨在滿足外國品味。
西方市場的藝術並沒有特色不朽的主題;誰能理解他們？仍然，對中國人有意義的微妙符號確實偶爾滑動，就像一個含有中國和西部場景（＃40）的美妙琺瑯茶壺一樣。一個小組在西裝，西裝的一位紳士舉辦了一個含有單個李子分支的大型瓷瓶，三個值得，這與松樹和竹子一起象徵著中國學者的美德。有意識地，隨著西方主題進入亞洲的藝術，中國符號開始進入歐洲藝術。
羅伯特博士窮人
明尼蘇達大學
本文最初印在Weisbrod中國藝術目錄中。在這裡轉載和調整。