梁珠文化傑布：介紹

良渚培養物已被碳-14和熱輻發光試驗到新石器時代，大約3400至大約2200 BCE之間。沿著中國東南海岸延伸，從杭州灣以上，周到江蘇省南部，良渚文化主要是為玉器純粹的玉器生產。雖然從梁武文化的jades被高隆皇帝和查爾斯郎凡獲得的早期收藏家收購，但在20世紀80年代初期，科學的挖掘明確約會這些jades沒有發生。

玉是一個堅硬的石頭，在莫赫的規模上的6和6.5之間，因此很難工作。慢慢擦掉玉的區域。然而，為了方便起見，術語“雕刻”將用於描述玉器的工作，為方便起見。由於雕刻玉的固有困難，良渚文化的精細玉器物體反映了一個分層，技術先進的社會，許多人曾為強大的少數作用生產奢侈品墳墓。

良渚文化生產了大量的玉器物體，但它們適合幾個特定的類別：儀式物體，工具或武器和飾品。

玉儀式對象，cong
新石器時代，良渚文化（約3400 - CA.2200 BCE）

儀式物體由叢林或管狀棱鏡形式組成，具有標準掩模裝飾的標準掩模裝飾通常被描述為掌握野獸（圖2a）和bi，或中間孔的圓盤（參見貓。2b-d）。 Cong對良渚文化進行了本土，而BI圓盤出現在其他文化中，但從未處於相同的數字或具有這種核心重要性。在周朝文本中，Cong被認為是代表地球，而雙碟代表太陽，然而，最近學者們拒絕了這個理論。 Elizabeth Childs-Johnson提出了Cong“實際上與四個方向界定的世界的概念”的想法，BI與Sun Woush2相連。良渚文化的BI碟片大而且厚 - 太大而無法用作個人裝飾 - 因此，“以後學者承擔的光盤在所有中國儀式中具有一體的重要性似乎只由良渚人充分發展。”3雖然我們仍然不知道這兩個儀式jades的功能與含義，我們確實知道他們在良渚墓中非常重視，經常圍繞著墳墓的身體，最好的碧度被放置在死者的胸部。

武器和工具由yue和fu軸（參見貓。2g），有時用玉石豎起器配件，以及Awls，Adzes和階梯軸（參見貓.2e，2f，2k）。武器和工具並不總是由玉製成，儘管玉器工具似乎更加重要。在浙江省餘杭餘杭玉漢墳墓，玉悅斧放在死者的肩膀上，而二十四塊石軸堆在他的腳上。

裝飾jades，如斑塊，手鐲，珠子或配件，（參見貓.2i-n）和項鍊在良渚墓葬中眾多。這些jades也證明了他們如何佩戴以及他們意味著什麼。手鐲似乎是直接的，在富士山墳墓144，身體被抱在手臂上的手鐲，但是鍾形吊墜（可能喜歡貓。沒有.2i）被發現懸掛在腰部，並且在身體旁邊發現珠子 - 形狀的飾品。另一個墳墓在13歲富金山透露了一條項鍊和頭飾斑塊（類似於貓。2米）發現身體的右肩。 “由於這些碎片實際上並沒有在身體上，所以提出了他們最初可以裝飾一個神靈的木製雕像。”4因此仍然難以確定許多良渚玉飾的目的。

許多良渚jades的奶油白顏色是由石頭的化學變化引起的。因為在許多良渚墓葬中發現了火崇拜和嚴重火災的證據，所以猜測燃燒可能導致梁湖傑德改變。這也是理論上，良渚Lapidaries在工作之前燃燒玉石，以便柔軟石頭，使其稍微柔韌。發表對改變中國傑德的調查探討了漢族jades改變的化學現象，然而調查結果也適用於梁湖jades。 5科學考試發現玉石在鹼性環境下改變，導致“浸出和隨後的礦物結晶”。根據這項研究的依據，靠近分解的身體會導致玉器改變並轉動奶油白色。

雖然良渚文化似乎死了，但在沒有傳遞象徵的象徵中離開了玉器地下的玉石碩士，在西部的西部和漢代，在西周時，小巧的夾具在眾世地區的普及中得到了普及玉器物體，尤其是雙盤，這變得奢華雕刻。在南宋期間，其資本距良渚本身只有18公里，古老的jades被發現，因為它們被用陶瓷形式複制，用微妙的青瓷釉面，模仿玉的顏色。從那時起，已經產生了叢形的花瓶，甚至進入清代，而是用三角形，取代良渚面膜裝飾。事實上，在原始意義和功能方面仍然神秘的Cong和BI的形狀，通過重複和模仿來代表中國文化的連續性。

Alexandra Tunstall.

（從Weisbrod 30年，2002年轉載）

1翡翠包括更具體的術語，如腎臟和翡翠。翡翠有一層很多透明度，玉米孔更加不透明。當翡翠在良渚文化方面提到時，它是叢生的暗示，因為這是這種文化的唯一玉器。

2個孩子 - 約翰遜，p。 57-8。

3古代古代的奧秘，p。 54。

4黃，“上海樑柱jades，第36頁。36。

5 Aerts，Janssens和Adams，“改變了中國玉石藝術物品的化學調查”，1995年11月的方向。