豐富的唐代

 

早期中國文明的風化可以歸因於中國歷史上的兩個長期的政治，經濟和社會穩定。第一個時期是漢代（206 bce-22王牌），通過漠不取印刷中國身份，界定“漢族人”或 禁止仁 1.第二個時期毫無疑問地屬於唐代（618-907王牌）當國內統一的中國開始廣泛看，施加強大的國際商品和政治舞台。這願意看出“中原”的絕大範圍將產生貿易社會，文化，宗教和藝術的重大變化。

唐代的宏偉在以前的朝代的成就中擁有它的根源。隨著漢代的墮落，統一的“中原”解體和未來350年來，中國將被不斷的戰爭因偶爾相對穩定而受到持續的作戰，例如北魏王朝（386-534王牌）。中國在令人難以置信的脅迫下，終於在581年，溫迪，隋朝的第一個皇帝（581-618王牌）再次將中國帶來了一個政府。

唐歷史的形狀由中國與鄰居的關係決定。與漢代的第一個與西亞西部的第一個外交交流，在138年，在武理2的皇帝下，荒謬 Pax Sinica. 在整個第二個世紀的王牌上持續。然而，由於她自己的內部動盪，中國佐琉島受到限制。土耳其人的意見發生在隋朝的第一年，簡要介紹了中國中亞中亞冠的開始。

但是，在615年，在內戰和土耳其人的持續威脅之後，隋朝倒塌和唐代建立了李世民的機會，以為托巴血統，在土耳其軍隊襲擊首都，長安，在617年。唐代的建立將鞏固中國在中亞的存在，而不是其前輩更加複雜。從它的成立開始，很明顯，隨著外國的共謀，中國將在國際事務中突出。到640年，中國控制安裝在整個新疆盆地上。幾個世紀以來，中國對西部邊境沒有面臨可靠的威脅，能夠從西方獲得貿易路線。

隨著新發現的政治穩定，中國正在經歷深刻的經濟增長和社會變革。在高中統治於683年的統治結束時，提到中國慶祝的輝煌，奢華，光彩，財富，娛樂和過剩。通過對外貿易，中國成為越來越多的世界，外國人開始在首都，長安，以及洛陽和廣州4等傑出的貿易城，他們擁有完全的運動自由，宗教和著裝。他們與祖國人民自由互動，並引入了新的宗教，以及藝術風格，其中一些是融入本地傳統。

在此期間，人口上漲至多百萬多，至少有兩百萬的人居住在長安5中。唐國經濟非常強勁，年度峰值期間的年度預算遠高於漢時期'。它的力量和繁榮反映在其藝術中，它經常被貴妃燃燒，非常豐富多彩，由珍貴的材料製成，而不是由中國人垂涎的，而且垂涎的是羅馬，波斯，印度和印度尼西亞。外國人的代表通常被描述為從屬職位，作為低僕人，或作為向中國支付拜拜的國家的致敬者，例如玉務致敬持票人[貓。不。 121]誰有他輕微的弓和提供的盒子，舉例說明了向中國法院提交。

小雕像，如稻草釉面舞者[貓。不。 401]和坐著的女音樂家[貓。不。 291]展示了唐宮派的休閒和遺憾。這些外國藝人包括雜技演員和矮人，包括在唐代的非正式宮殿娛樂中。例如，外國舞者可能是崑崙祖先，從崑崙山區的中國邊境南部的一個地區7.據說甚至皇帝和朝臣的娛樂形式都得到了很好的興趣，並扮演外國音樂儀器。女音樂家扮演一個叫做PIPA的樂器，這是一個五弦琵琶，起源於美索不達米亞，並通過中亞來到中國。

在其所有榮耀中表徵唐代的一個藝術發展是掌握鉛玻璃窗和創造 Sancai. （三色）釉料。 Tang Potter完善了鉛玻璃的技術，並創造了許多具有豐富多彩的玻璃狀閃亮表面的物體，這些表面生動地描繪了這個時期的樂景，華麗和炫耀性質。這 Sancai. 特別是三色釉，特別是唐皮特斯特別喜歡，準確地反映了唐場的華盛頓州，並考慮了該期間的標誌。

Sancai. 釉主要用於古墓家具（明琪）包括陶瓷血管，但更重要的是古墓。大量這些墳墓對像從唐代生存，已被證明是社會歷史的寶貴視覺文件。墓碑數字可分為兩類 - 第一個包括超自然和其他世界的表示;第二部分包括基於日常生活的人和動物的現實表徵。

墓家家具成為地位的表達，互相競爭的家庭，以生產更加壯觀，令人驚嘆的墳墓物體在埋葬之前展出。它來自諸如四個Sancai釉面陶器數據組的物體[貓。不。 431]我們獲得了一種充滿活力的社會競爭感，必須是創造如此大，豐富多彩的複雜建模的墳墓保護者的動力，這些古墓保護者只有在死者中仍然被生活中依然享受。古墓家具的奢華必須升級，因為在吸收不同類別的公民的最大規模的新法律，在第8場比賽中。這個特定的小組大於平均值 Lokapalas. 和公民官員大約十厘米9，人們只能想像死者的社會地位，以及家庭的財富。

墓碑數字用不同類別的人從事各種活動的表格描繪了日常生活。陸上陸上女士們，外國商人攜帶商品，執行他們家務的僕人，以及馬匹和駱駝等動物，往往是自然建模的。一個人可以感覺到波特敏銳地觀察到他的生活，並試圖以最具現實的方式複制他的觀察。

這種對現實主義的擔憂在馬匹中最明顯。受到唐社會的備受關注，任何媒體的馬匹都是比任何其他人的重症觀看。經常，現實主義處於如此高的水平，即陶瓷人物是準確的不同品種的馬匹的描繪。結果，發現的陶瓷馬是最逼真的，動態的，充滿活力的。彩繪陶器乘坐馬的雕塑家[貓。不。 32]在中間運動中，其在中間彎曲和中空的蹄中，精確地捕獲了野獸的壯麗地貌，以描繪動物的本質或精神。

輝煌的sancai釉馬[貓。不。 42]對於其大小和其活力表示顯著。比陶器乘坐馬[貓。不。 321]但同樣引人注目的活力;肌肉的張力，頸部和前肢的輕微菌株和其短尾的輕彈，都捕獲了動物的活力。

中國與鄰國之間的共生關係導致中國藝術詞彙擴張。作為進入中國的新圖標，形狀，裝飾，技術和材料，以及來自西方的工匠，本土工匠得到額外的刺激，以復制，採用和吸收新的影響。

向中國引入佛教導致進口新圖標最終成為中國藝術的一個組成部分。佛教首次進入中國走向漢代的末期，但它只是在唐代，宗教因國家認可而享有長期的榮耀。這種支持導致了藝術創新，並添加了佛教圖標，如佛像，菩薩，盧卡拉斯，亞太山脈和獅子的圖像，到中國藝術的佳能。

中國佛陀和菩薩的第一張圖像被印度或絲綢之路在印度的聖地的相似之處，導致許多僵硬和不自然的模仿，表現出對原始意圖的誤解或誤解。當砂岩Bodhisattva [貓。不。 21]被雕刻，在印度強調可塑性和中國人青睞的線性風格之間形成了令人愉悅的融合。這款雕塑的印模風格顯然是顯而易見的，從其簡單，輕鬆的Cléhanch姿勢，華麗的串珠珠寶和透耳衣服，雕刻家11令人疑問地描繪了。

同樣，獅子是中國曲目的後來的補充，但最終與龍和虎重視，這是中國神話的一部分和早期。獅子是印度，波斯，亞述和巴比倫的版稅的象徵， 在路上 對中國而言，獲得了佛教信仰的保護者的額外意義。大型大理石獅子[貓。不。 ii]傳達與宗教保護者相關的雄偉權力感;它的咆哮象徵著佛陀的教學，喚醒了未審問的12個思想。

佛教監護人的數字， Lokapalas. 13，佔據佛教成像佳能的重要地位。這些監護人確保了建築物的四個入口，並參與了佛陀生命中的所有重要事件。到了7世紀的ACE，這些數字與中國衛報士兵的中國傳統融合（振梅勇） 在墓葬。

中國藝術的外國影響在中國陶瓷血管中特別明顯，結合了古希臘，波斯，印度和中亞14的多種影響。影響可能表現在船舶的形狀，設計或裝修技術中。帕特斯試圖在粘土中重新創造外國人帶來的金屬物體，他們採用了允許它們模仿金屬船上裝飾的技術。

諸如Sancai釉面的Amphora [貓等船隻。不。 17]和Stoneware Amphora [貓。不。 13]顯然是Hellenistic影響的副產品。受中國藝術敏感性的影響，兩側兩側的兩個手柄都是龍的形式，龍在嘴上延伸高，急劇下降以用顎15握住口腔15，而墨水的嘴巴向外閃耀著外面的形狀一個杯子。

罕見的鳳凰頭EWER [貓。不。 15]反映其作為外國進口的多個層面。它的形狀，凸起裝飾的性質以及圖像，都植根於外國傳統。 Ewer突出的喇叭腳，扁平的卵形體，細長的頸部和滾動手柄所有瀨山和中亞影響的痕跡。救濟裝飾模仿西方金屬repoussé。模壓的漩渦花藝與騎手上的騎手主題向後向後轉，他的弓箭（“Parthian射擊”圖案17），是一個波斯進口與羅貝蒂約會回到古代地中海藝術。 EWER的另一邊的漩渦花飾，包括鳳凰城和鳳凰頭也可能是中亞18歲的原產。

Superb Sancai Medallion Jar [貓。不。 20]，用尖銳的切口線纏繞在肩部，試圖複製金屬潔具的輪廓。貼花花卉設計的寶石狀複雜性和薄的硬邊浮雕線是通過金屬工作中的追踪技術創造的浮雕模式。

在非常罕見的陶器罐上的玻璃窗和藍色的Sancai條紋蓋子[貓。不。 181]清楚地反映了紡織染色技術的影響。由於新獲得了抗蝕劑玻璃窗的新增技術，陶瓷師能夠創造一種複雜的小花和條紋圖案，這是一種技術在蠟染布染色中的起源，又在亞洲的基礎，特別是在土豆區的基礎上19.在玻璃窗之前，在玻璃窗之前將白色滑移到粘土體上的廣泛採用對於確定蠟抗性方法是否可以成功地用於陶瓷。對於其藍色玻璃條紋，這種特殊的罐和蓋子特別有趣，這種顏色只能通過高燃燒的鈷，必須從波斯20進口的材料來實現的顏色。

儘管中國的貴金屬稀缺了21，但在唐時代，銀和金媒體也突出，達到了中國歷史前所未有的審美和技術成就。這一成就部分是由於中國通過廣泛的貿易關係進口這些金屬的能力，但更重要的是，從唐法院與薩山皇家法院的廣泛接觸，它創造了美麗，技術先進的銀牌22。

薩斯山的練習錘擊銀板並將其塑造到所需的形式。通過“提升”紙張將用於創建諸如包裹鍍金銀的物體[貓。不。 6]。這種鋼包和環形墊子上的追踪和鍍金技術，形成了銀杯的裝飾研磨[貓。不。 51]是薩南金屬工人廣泛使用的方法。

唐代的黃金時期突然結束了755年廬山的叛亂，將該國陷入混亂。借助維吾爾特區的幫助，唐皇帝大宗在763年恢復到他的寶座，王朝持續了兩厘米以來，但這只是其前自我的影子。在那些短暫但動蕩的八年中，唐政治，社會和藝術的接受了完全變化。唐早期的國際大都會，冒險和豐富多彩的活力消失，被更具疾病和封閉的社會所取代，禁止在8月13日禁止所有外國宗教，並要求所有外國人穿著中國服飾23.到879年的政治不穩定，由此造成的政治不穩定農民起義，升級到這一點，即超過120,000名外國商人在廣州的反叛中失去了生命。

由於騷亂，貿易被擾亂;銀色和金色史詩失去了他們的普及，生產質量惡化穩步下降。

需求 Sancai. 鉛玻璃主要用於長安和洛陽大都市地區的宮殿和殯葬物品下降，雖然它在遼和宋代仍然普遍存在。就像華麗的顏色一樣 Sancai.，所以代表唐的精神，在九世紀末被降級到次要地位，唐代的實力慢慢但肯定是在唐寧，恰逢與唐藝早期的創新和興奮遞減。

學術參考資料

1 eberhard，中國的歷史，p。 68.

2沃森，唐和遼陶瓷，p。 10.

3 Eberhard，中國的歷史，p。 172.

4同上。 ，p。 13.

5個Ibid，p。 13.

6 Eberhard，中國的歷史，p。 179.

7 Schloss，中國古代陶瓷雕塑 - 從漢語通過唐

8斯科特，中國的黃金時代：活潑的唐代，p。 20.

9劉，中國陶瓷調查，Vol。我，p。 246-247

10 Watson，中國藝術到公元900，p。 234.

11中國藝術，P。 131.

12中國佛教雕塑從魏7堡唐朝，p。 176.

13 Juliano和Lerner，僧侶和商人：來自西北地區的絲綢之路寶藏，P。 201-202

14 Schloss，中國古代的外國人'

15梅利，唐瓦特和瓷器，p。 31.

16 Juliano和Lerner，僧侶和商人：來自北福爾斯特中國的絲綢之路珍品，p。 316.

17中國古代藝術中外國人的“外國對中國陶瓷船”的“外國影響”

18同上。

19個混合，唐瓦特和瓷器，p。 40

20同上。，p。 24.

21斯科特，中國藝術的黃金時代：活潑的唐代，p。 22.

22 Gyllensvard，中國金，銀和瓷器，p。 11.

23 Eberhard，中國的歷史，p。 192.