中國玉：歷史上審美品味的變化
中國考古發現表明玉器物體早期創造了新石器時代。從那時起，中國玉雕的藝術已經不斷發展了七千年。單獨的時間跨度讓我們了解翡翠在中國文化史上的非凡意義。翡翠不僅僅是因為它的起源，而是因為它既是中國文化的表現和反思。
整個中國玉雕的長期發展，每個時代的物體都反映了社會的哲學觀，政治現實，以及當代工藝，技術，藝術風格和審美味道。通過查看每件作品的形狀，裝飾，雕刻技術和風格，我們可以發現時代的文化，哲學和藝術精神。我們還可以隨著時間的推移證明審美味道的重大變化。
美學變化的原因非常複雜，不僅與玉雕技術的改進，而且具有更廣泛的社會和歷史發展，以及其他文化的影響和藝術風格的變化。因此，改變中國玉石味道的研究對藝術獎學金具有價值，對中國文化的理解 - 玉是美麗的道路。
一般來說，我相信中國玉的歷史可以分為五個時期：形成期，輝煌時期，過渡期，繁榮時期，以及穩定發展時期。
形成階段
出於本文的目的，我們將致電中國中期和晚期新石器時代 - 從大約四到七千年前 - “中國翡翠的形成期”。考古挖掘已經揭示了特別優雅的玉。“五千歲的偽影 Dawenkou. 山東現代文化，許多精美的jades也被發現在浙江省梁珠文化的地點，約為四千年前。
這樣的發現已經明確說，中國玉雕刻始於石器時代：作為早期男子製造的石頭物體並將它們用來使用，他發現了更加壯大的物質稱為“玉”。漢族福州徐震的定義為“那個漂亮的石頭”（施志美哲）揭示了識別玉的石器時代過程。
當然，新石器時代的玉石陶器在工作中使用了許多不同類型的原材料，與地理和文化不同。雖然“翡翠”是一種用於描述各種石頭的一般術語，現代礦物學家只認為兩種物質為“真玉” - 納菲（阮玉）和翡翠（瑩玉）。從漢代，在新疆何時發現，玉氏野，一直是中國玉石雕廠使用的主要材料。
新石器時代的jades落入和大量分為三種主要類型。第一個組是工具和武器，包括玉黑桃和軸，第二個是宗教和儀式物體，如 膽量 平板電腦和 con 管狀珠子，第三個是有裝飾品，如 珏 和 雙 圓盤和AWL形物體（匯 唱齊）。即使在這個早期階段，玉石工作也達到了選擇材料，鑽孔技術，設計雕刻和石頭拋光的令人驚訝的技能水平。
此類技能的傑出舉例是展覽＃3，一個棒形裝飾品非常類似於台北宮殿博物館的新石器時代。這種裝飾品在豐富的類型中，已經在良渚，Dawenkou和Shixia文化的遺址挖掘出來。他們表明早期的男人已經了解了基本的拋光技術，而且如何保持玉石中的自然色彩和淋圖。
新石器時代的jades，如這個不僅具有文化意義，而且具有重要的審美價值。因為玉顯然在晚期的新石器時代舉行瞭如此重要的立場，但最近有些學者們在中國歷史的數據線上的石頭和青銅年齡之間存在“玉器時代”。這可能是在中國文明發展中代表這種獨特特徵的適當手段。
輝煌的時期
夏，上和19世紀1850 - 221年BCE）在中國歷史上舉行了一個突出的地方，特別是將“三朝”視為後來社會的理想模型。雖然目前沒有重大的考古證據已經從夏，那些已經出土或傳遞的商人出土的商人和周jades，隨著傳家寶群眾展示雕刻技術的顯著進展，以及成熟的藝術風格。由於技術的進步，特別是因為玉器在儀式和崇拜的不斷使用，而在社會生活中，我這個時期這個時期是“中國玉的輝煌時代”。
在上代已有的眾多眾所周知的墳墓中挖掘的590歲，超過300個是裝飾品和160多個儀式物品，而武器和工具只佔了60件。與新石器時代的年齡相比，商人期間出現了更多的儀式和裝飾物，jades的這種變化的味道源於社會歷史。
在上和周jades發現的符號和裝飾的獨特特徵毫無疑問受到這個時代的精緻隆隆的影響。簡單地說，兩個介質的藝術風格和審美品味可以彼此平行。
在這個“燦爛時代”中，春季秋季和戰國時期（CA.770-221 BCE）代表了它的頂點。玉雕技術的技術迅速發展，可獲得的玉石玉石供應增加。
在思想領域，玉獲得了宇宙學的意義。東周儒家思想家概述了一個信仰的製度，其中玉採取了深刻的道德，宗教和政治意義。在他們的著作中，他們為jades提供了儀式使用和穿著jades的系統，並通過超自然性質投資理想玉的高級理論。這個理論和儀式組織倖存下來超過兩千多年來 - 通過元，明和清朝。
儒家儀式文本 佈線 (週的儀式）和 麗吉 (儀式書）在長度上闡述玉。這 佈線關於使用玉 - “從玉器製作的玉米 齊" (易宇左劉gi 和“從玉六 瑞" (易宇左劉瑞） - 在古代影響玉器使用。 6 齊" — 雙 光盤， 宗 氣缸， 吉伊 平板電腦， 張 刀片， Buang. 吊墜和 胡 動物斑塊 - 被用於天堂，地球和四個方向的神的犧牲。這些儀式對象的形狀反映了圓形天堂和平方地球的中國古代宇宙學，以及對自然和人類和諧的哲學信念。 6 瑞另一方面，作為貴族級別的象徵具有現實意義，具有特定的某些形狀和特定的排名。因此，玉有一個在周社會中更有特權的作用。
春季秋季塑造工具的新發明，秋季塑造時期先進的玉雕技術。救濟工作和雕刻在慷慨程度上受僱，裝飾變得更細緻，具有光滑且簡便的線條。
過渡時期
涵蓋秦，韓和六朝六代的時代可能被稱為“中國玉的過渡時期”。將這個時候作為夏，上和周世代的輝煌時期與唐宋和宋朝的繁榮期之間的聯繫方式，這是有用的。在技巧方面，韓代翡翠工作撥款並鞏固了秦朝統一面前的成就。此外，在漢族中，儒家系統的詩人儀式和排名進一步進一步。
漢族的另一個值得注意的成就是漢吳迪（157-87 BCE）與西方人民的關係開放。外貿交通擴大，腎臟的進口增加，直到最後這石成為中國玉的主要類型。這次也看到了為裝飾和埋葬生產的jades數量的顯著增加。
如前所述，關於上和周金龍，漢族的不同藝術形式相互影響。漢族尤其聞名於典型的石材雕塑，典型的石雕是漢ch·陝西省韓國墳墓之前的石像。這些動物具有雄偉和精力充沛的感覺，並以簡單而拆進的方式雕刻。
韓傑德透露了類似的風格和品味，展覽＃8是一個特別優秀的例子。在這種類型的玉羊中，特別是我們可以看到與石材雕塑的強烈相似和姿勢。志良教授注意到這種相似之處 中國玉石的說明板集合，在圖中描繪了類似的玉形圖＃298c。 NA教授的評論稱，這似乎是漢族中的石頭或玉柱形圖的共同模型。
六個朝代的時期（涵蓋魏，金和北部和南朝）是一個混亂的時間。因此，玉雕的發展受到戰爭和動蕩的阻礙。因此，人們很少看到從六朝墓葬中出土的jades，甚至從這個時候移交。由於例子的稀缺性，一些學者將這一時期描述為中國jades歷史的低點。然而，如在這方面所見，那些來自六個朝代的那些碎片就像漢代早期的作品一樣令人興奮。
今天所知的大多數人中所知的大部分是動物人物，本次展覽中的漢語和六朝動物提供了在展品7,8,9和13中所見的兩個時期中脫落的各種美學味道的生動典範。
繁榮的時期
下一個時期，由隋，唐宋，廖和金朝，將被稱為“中國玉的蓬勃發展”。唐代是中國歷史的力量和繁榮時代，當時經濟發展，國內社會穩定，外交關係加強和文藝繁殖，唐玉雕刻的藝術和工藝浮現不少於陶瓷（特別是 Sancai. 陶器），紡織品，貴金屬製品和漆器超越了先前的藝術性，技術和生產規模。唐玉雕刻師追求了一個現實的風格。在歌曲期間，影響玉玉標誌的進一步發展。
唐被證明是中國玉石味道不斷變化的歷史時期。作為傅中明教授指出：
“唐代玉雕強調現實主義，完全從模式和仿古的典型素質，這是漢族的遺產，並在上週，唐玉雕越來越依賴於雕塑和雕塑繪畫時間，其藝術層面升起。“
這種傾向在展覽中最可見＃18，一個宏偉的公牛的頭rhylon，＃21，頑皮的猴子。歌曲品味是以這種現實主義建立的，其特點是強調日常生活和普通的習俗。藝術價值觀的巨大變化來到玉器時，一個新的外觀，一個傳達了生活的豐富性，可以在展品人類的人物中看到，例如信使，＃24和坐著的男孩＃25。
從技術角度來看，玉雕的歌曲技巧邁出了巨大的飛躍。除了向裝飾雕刻添加更大的深度和細節，宋玉雕廠採用了有時呼喚的技術 焦作或巧妙的雕刻。這種技術利用了生玉的形狀和顏色，強調設計突出石材的自然美景。展覽＃28，一隻白玉的鳥類棕色標記，是如此巧妙的工作的一個優秀典範。
當然，他應該有資格來“雕刻”這個詞。玉形狀的過程實際上是鑽孔和拋光之一（Zhuomo. 在中文中，採用了許多不同的工具。由於該術語沒有一個單詞等同物 Zhuomo. 用英語，我遵循了J.P Palmer的榜樣，並使用了“雕刻”這個詞。雕刻這裡描述了藝術品本身，而不是特定的技術過程。
應該提到的另一個有趣的現像是在模仿伴隨著新儒學的崛起的三代態度的模仿的初學者的歌詞 - 儒家哲學的理想主義者重新加工 - 在古人風格中完成的雕刻變得流行了潮流持續清朝。
穩定發展的時期
最後，人民幣，明和清朝可以被描述為“中國玉的穩定發展時期”。在明，玉雕的技能再次進展，特別是在蘇州和杭州南部和北京。玉講習班是在這些領域和其他熟練工匠組的其他領域建立的。一方面的藝術風格和品味一方面繼續基於日常生活和流行的海關的主題的歌曲感情 - 許多人或動物人物可以在這個時期的玉石作品中找到。另一方面，Ming“雕刻”線具有一種新的力量，角落和邊緣更清楚地描繪（如可以在展覽中的奢華線條中看到＃42，a 福 狗用它的小狗）。
在清，法院委託jades以前所未有的數量委託，各個件的規模在技術上達到了盛大的比例，在裝飾和細化方面取得了進一步的進展。清玉雕刻在嘉慶皇帝的初期（即1736年代早期1736年代初期，從乾隆的統治時代達到了它的高峰和成熟。作者：洗過，清玉雕刻師也通過他們對國外的jades品種的風格和技術的研究來介紹。特別是Hindustan（有時稱為Moghul）jades。
從這個簡介賬戶來看，我們可以瞥見中國玉器的不斷發展的廣度和大長度。每個時期都擁有自己獨特風格和品味的歷史，研究審美味道的歷史變化允許無休止的快樂，而且，只有在欣賞中國玉器之後，我們可以理解和它作為中國文明的象徵。
吉祥鵬副教授
導向器。藝術學院
北京大學
紐約市
1994年7月
這篇中國學術文章的英語翻譯原本於1994年紐約Weisbrod中文藝術有限公司發表於“私人玉器雕刻”。
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