佛教雕塑：设计与影响
佛教在汉代抵达中国，有一个万神经的图形表示。他们包括佛，菩萨，僧侣（IOHAN）守护人物和吉祥标志。当中国佛教仍处于早期阶段时，奉献形象的规模较小，如镀金青铜佛，日期为338，在布隆收集中，但随着佛教变得更广泛的，出现了更大的雕塑，最终的雕塑，巨大的形象雕刻成山脉和洞穴。
第一个佛教雕塑是严重的，遥远，遥远，大规模，即使在小尺寸也会施加。魏代大理石大理石雕刻的菩提树（第4号）和（8号）常设大理石佛，都反映了甘地兰安印度传统。佛陀的石灰石救济雕塑（第1页），Sakyamuni（3号），马和菩萨的石头浮雕（第5号），以及北齐/隋石灰石观音（II次），所有展示了一种空灵中文风格，其中无形的身体在松散的长袍下隐藏。
从六朝到唐代朝代的雕塑风格的变化逐渐发生。坐着的佛陀（第9号）的大型奉献精神，描绘了一个仍然隐藏在甘日兰风格的长袍上的数字。这座斯莱尔用音乐家，舞者，捐赠者，狮子和衣领图装饰，所有人都在佛陀脚下雕刻。其他图案，如莲花花瓣和火焰装饰了曼诺拉并围绕中心图像。后来，坐在座位上的大理石佛（15号），日期为704，坐落在类似的姿势，甘日伦风格的长袍披着更明显的肌肉肌肉。在几个美国博物馆中展出的菩萨（14号）的石灰石躯干表现出更多的现实主义。
大站立木图 观音
这种现实风格贯穿于宋代，因为观音（21号）的大型站立木质人物表现出来。来自C.K.的这个精湛的例子Chan Collection，并以前在台湾国家历史博物馆上展出，是唐尚传统的复兴。后来在金，元和早期明代，这些数字变得较小，更加华丽地装饰。目录条目编号24至28展示
这朝着卫星，珠宝和冠的处理中的装饰。
在本次展览中代表的石头和木头系列中也可以看到风格的开发和转世。从中国的不同地区，他们跨越900年，从5世纪到15世纪。佛教图案用石头，木材和镀金青铜数据表示，并转移到更远的异常物体。起初，许多这些物体保持着宗教意义，因为它们被发现在墓葬中。例如，龙冰具Amphora（第31页）上的龙柄是在第6个/ 7世纪的硬盘上想起龙龙。一个石恶魔形象，Free的画廊中的三个，华盛顿，D.C.，北方QI日期，有一张面部带着怪物陶瓷骆驼包上的面罩的脸部，带有怪物面罩（32号）。玉珠或斑块是用宗教面板（29号）制作的，并且轻轻地雕刻，以促进触觉质量，而来自佛教神话的小玉兽（第33,34,40,41号）。
陶瓷继续使用佛教的设计，可能是最常用的主题是莲花。莲花蜿蜒蜿蜒曲折在14岁的林庆罐（第36号）和Celadon上釉的菜（37号）。虽然从佛教中衍生出来的莲花并不总是在用作装饰图案时具有宗教意义。大型玻璃窗玻璃料理（39号）显示了莲花的装饰品质，有一个切口的花束。
莲花设计和其他莲花丝绸的花束也装饰着明清时期的蓝色和白色瓷器。八个佛教徽章。这种蓝色和白色的碗也忍受着非佛教，吉祥的汉字，展示了佛教设计的同化。
莲花还出现在Cloisonné三脚架Censer（数字55号）上，盖子上的龙柄，腿上的狗头头。用盖子（第53号）封面的矩形Cloisonné持牌莲和其他花卉设计的混合物。一头大象，背部果实，覆盖盖子。大象，龙和佛罗犬是佛教神圣的动物。在玉石中雕刻，一朵莲花花被凤凰持有，翅膀隐藏它作为水滴（第45号）和数字51，描绘了嘴里患有莲花分支的鱼。一只雌性FO-DOG和两只幼崽似乎是一个幻想的明燃燃烧器（更多的FO-DOGS嬉戏，在WUCAI罐和封面上的“现金”符号（第47号）和矩形漆盒上的莲花（第54号） ）。这些顽皮的生物不再像佛教狮子的早期化身一样出现。
马早期在佛教徒的时候起源于5人中，如图5所示，非常罕见的马和服务员的石灰岩浮雕，可能是来自龙门洞穴的，并继续成为后来的玉雕的最受欢迎的主题，作为玉马（34号）和玉马和猴子（第41号）展示。
绘画开始描绘佛教对象，几乎立即进口宗教时。佛教洞穴被雕刻和涂漆，壁画装饰着寺庙。稍后，丝绸或纸上的绘画描绘了寺庙，神社或家园的图像。当其所有者有一些吉祥的需要时，也许是牛（第44号）的明代绘画。成为佛陀（59号）最有可能表达渴望而不是现实，
而朱震汉的莲花（60号）是在明清初明代晚明时代的禅宗风格的现代解读。
展览的下半场有两个陶瓷佛教代表性，既令人印象深刻，但又有不同。大规模玻璃雕象守护野兽（38号），这可能守护着一个凶猛的朋友，是一个早期的王朝产品。这些大型动物虽然很少见到，携带守护狮子的传统，如Stele第9号所描述的，并且在六朝时期守卫洞穴寺庙的较大形式中被发现。在明代，大佛教狮子生产在Stoneware5，Gilt青铜6和Cloisonné7.清代装饰版是在瓷器生产的，包括19世纪的Blanc De Chine Fo-Dogs（第57号）。
虽然一些陶瓷具有反映制造期的标记，但是商店标记或翼展标记，很少是由波特签名的瓷器图。坐在他的摇滚木王座上的骑马珐琅瓷器罗汉（第48号），装饰着龙，佛教和其他珍贵标志，是一个最引人注目的，清晨的清爽榜样。该图在1929年之前在柏林展览会上展出。坐下的Lohan是一家辉煌的装饰乐团，基于佛教的外国宗教，驯化和融化为中国神话和民间传说。
通过年龄段，中国工匠取得了许多主题，制作他们的壮观遗产，佛教是最受欢迎的。本次展览中的目的阐述了中国佛教的演变及其对中国艺术的设计和影响。
脚注：
1. D'Argence，Rene-Yvon，Coursion，Chinese，韩国和日本雕塑，Avery Brundage系列，亚洲艺术博物馆，旧金山，日本：Kodansha International，1974年，1974号。
2. Michael B. Weisbrod，Inc。，宗教和中国艺术仪式，纽约：1987，17号。
3. Jenyns，Soase，Ming Pottery，瓷器，伦敦：Faber和Faber 1953，数字15A：15世纪，15B：18世纪。
4. Akiyama，Tarukazu，Matsubara，Sabaro，中国艺术，佛教洞穴寺庙，新研究，日本：Kodansha International，1969，板块1。
5.中文，韩国和日本雕塑，Avery Brundage系列，板块171。
6.威廉姆斯。 C.A.S.，中国象征主义和艺术动机的概述，纽约：多佛出版物，1976年，前封面。
7.加德纳，哈利，中文和日本克洛伊森·埃蒙特，伦敦：布布尔和贝布尔，1970年，73号。