中国玉：历史上审美品味的变化
中国考古发现表明玉器物体早期创造了新石器时代。从那时起，中国玉雕的艺术已经不断发展了七千年。单独的时间跨度让我们了解翡翠在中国文化史上的非凡意义。翡翠不仅仅是因为它的起源，而是因为它既是中国文化的表现和反思。
整个中国玉雕的长期发展，每个时代的物体都反映了社会的哲学观，政治现实，以及当代工艺，技术，艺术风格和审美味道。通过查看每件作品的形状，装饰，雕刻技术和风格，我们可以发现时代的文化，哲学和艺术精神。我们还可以随着时间的推移证明审美味道的重大变化。
美学变化的原因非常复杂，不仅与玉雕技术的改进，而且具有更广泛的社会和历史发展，以及其他文化的影响和艺术风格的变化。因此，改变中国玉石味道的研究对艺术奖学金具有价值，对中国文化的理解 - 玉是美丽的道路。
一般来说，我相信中国玉的历史可以分为五个时期：形成期，辉煌时期，过渡期，繁荣时期，以及稳定发展时期。
形成阶段
出于本文的目的，我们将致电中国中期和晚期新石器时代 - 从大约四到七千年前 - “中国翡翠的形成期”。考古挖掘已经揭示了特别优雅的玉。“五千岁的伪影 Dawenkou. 山东现代文化，许多精美的jades也被发现在浙江省梁珠文化的地点，约为四千年前。
这样的发现已经明确说，中国玉雕刻始于石器时代：作为早期男子制造的石头物体并将它们用来使用，他发现了更加壮大的物质称为“玉”。汉族福州徐震的定义为“那个漂亮的石头”（施志美哲）揭示了识别玉的石器时代过程。
当然，新石器时代的玉石陶器在工作中使用了许多不同类型的原材料，与地理和文化不同。虽然“翡翠”是一种用于描述各种石头的一般术语，现代矿物学家只认为两种物质为“真玉” - 纳菲（阮玉）和翡翠（莹玉）。从汉代，在新疆何时发现，玉氏野，一直是中国玉石雕厂使用的主要材料。
新石器时代的jades落入和大量分为三种主要类型。第一个组是工具和武器，包括玉黑桃和轴，第二个是宗教和仪式物体，如 胆量 平板电脑和 con 管状珠子，第三个是有装饰品，如 珏 和 双 圆盘和AWL形物体（汇 唱齐）。即使在这个早期阶段，玉石工作也达到了选择材料，钻孔技术，设计雕刻和石头抛光的令人惊讶的技能水平。
此类技能的杰出举例是展览＃3，一个棒形装饰品非常类似于台北宫殿博物馆的新石器时代。这种装饰品在丰富的类型中，已经在良渚，Dawenkou和Shixia文化的遗址挖掘出来。他们表明早期的男人已经了解了基本的抛光技术，而且如何保持玉石中的自然色彩和淋图。
新石器时代的jades，如这个不仅具有文化意义，而且具有重要的审美价值。因为玉显然在晚期的新石器时代举行了如此重要的立场，但最近有些学者们在中国历史的数据线上的石头和青铜年龄之间存在“玉器时代”。这可能是在中国文明发展中代表这种独特特征的适当手段。
辉煌的时期
夏，上和19世纪1850 - 221年BCE）在中国历史上举行了一个突出的地方，特别是将“三朝”视为后来社会的理想模型。虽然目前没有重大的考古证据已经从夏，那些已经出土或传递的商人出土的商人和周jades，随着传家宝群众展示雕刻技术的显着进展，以及成熟的艺术风格。由于技术的进步，特别是因为玉器在仪式和崇拜的不断使用，而在社会生活中，我这个时期这个时期是“中国玉的辉煌时代”。
在上代已有的众多众所周知的坟墓中挖掘的590岁，超过300个是装饰品和160多个仪式物品，而武器和工具只占了60件。与新石器时代的年龄相比，商人期间出现了更多的仪式和装饰物，jades的这种变化的味道源于社会历史。
在上和周jades发现的符号和装饰的独特特征毫无疑问受到这个时代的精致隆隆的影响。简单地说，两个介质的艺术风格和审美品味可以彼此平行。
在这个“灿烂时代”中，春季秋季和战国时期（CA.770-221 BCE）代表了它的顶点。玉雕技术的技术迅速发展，可获得的玉石玉石供应增加。
在思想领域，玉获得了宇宙学的意义。东周儒家思想家概述了一个信仰的制度，其中玉采取了深刻的道德，宗教和政治意义。在他们的着作中，他们为jades提供了仪式使用和穿着jades的系统，并通过超自然性质投资理想玉的高级理论。这个理论和仪式组织幸存下来超过两千多年来 - 通过元，明和清朝。
儒家仪式文本 布线 (周的仪式）和 丽吉 (仪式书）在长度上阐述玉。这 布线关于使用玉 - “从玉器制作的玉米 齐" (易宇左刘gi 和“从玉六 瑞" (易宇左刘瑞） - 在古代影响玉器使用。 6 齐" — 双 光盘， 宗 气缸， 吉伊 平板电脑， 张 刀片， Buang. 吊坠和 胡 动物斑块 - 被用于天堂，地球和四个方向的神的牺牲。这些仪式对象的形状反映了圆形天堂和平方地球的中国古代宇宙学，以及对自然和人类和谐的哲学信念。 6 瑞另一方面，作为贵族级别的象征具有现实意义，具有特定的某些形状和特定的排名。因此，玉有一个在周社会中更有特权的作用。
春季秋季塑造工具的新发明，秋季塑造时期先进的玉雕技术。救济工作和雕刻在慷慨程度上受雇，装饰变得更细致，具有光滑且简便的线条。
过渡时期
涵盖秦，韩和六朝六代的时代可能被称为“中国玉的过渡时期”。将这个时候作为夏，上和周世代的辉煌时期与唐宋和宋朝的繁荣期之间的联系方式，这是有用的。在技巧方面，韩代翡翠工作拨款并巩固了秦朝统一面前的成就。此外，在汉族中，儒家系统的诗人仪式和排名进一步进一步。
汉族的另一个值得注意的成就是汉吴迪（157-87 BCE）与西方人民的关系开放。外贸交通扩大，肾脏的进口增加，直到最后这石成为中国玉的主要类型。这次也看到了为装饰和埋葬生产的jades数量的显着增加。
如前所述，关于上和周金龙，汉族的不同艺术形式相互影响。汉族尤其闻名于典型的石材雕塑，典型的石雕是汉ch·陕西省韩国坟墓之前的石像。这些动物具有雄伟和精力充沛的感觉，并以简单而拆进的方式雕刻。
韩杰德透露了类似的风格和品味，展览＃8是一个特别优秀的例子。在这种类型的玉羊中，特别是我们可以看到与石材雕塑的强烈相似和姿势。志良教授注意到这种相似之处 中国玉石的说明板集合，在图中描绘了类似的玉形图＃298c。 NA教授的评论称，这似乎是汉族中的石头或玉柱形图的共同模型。
六个朝代的时期（涵盖魏，金和北部和南朝）是一个混乱的时间。因此，玉雕的发展受到战争和动荡的阻碍。因此，人们很少看到从六朝墓葬中出土的jades，甚至从这个时候移交。由于例子的稀缺性，一些学者将这一时期描述为中国jades历史的低点。然而，如在这方面所见，那些来自六个朝代的那些碎片就像汉代早期的作品一样令人兴奋。
今天所知的大多数人中所知的大部分是动物人物，本次展览中的汉语和六朝动物提供了在展品7,8,9和13中所见的两个时期中脱落的各种美学味道的生动典范。
繁荣的时期
下一个时期，由隋，唐宋，廖和金朝，将被称为“中国玉的蓬勃发展”。唐代是中国历史的力量和繁荣时代，当时经济发展，国内社会稳定，外交关系加强和文艺繁殖，唐玉雕刻的艺术和工艺浮现不少于陶瓷（特别是 Sancai. 陶器），纺织品，贵金属制品和漆器超越了先前的艺术性，技术和生产规模。唐玉雕刻师追求了一个现实的风格。在歌曲期间，影响玉玉标志的进一步发展。
唐被证明是中国玉石味道不断变化的历史时期。作为傅中明教授指出：
“唐代玉雕强调现实主义，完全从模式和仿古的典型素质，这是汉族的遗产，并在上周，唐玉雕越来越依赖于雕塑和雕塑绘画时间，其艺术层面升起。“
这种倾向在展览中最可见＃18，一个宏伟的公牛的头rhylon，＃21，顽皮的猴子。歌曲品味是以这种现实主义建立的，其特点是强调日常生活和普通的习俗。艺术价值观的巨大变化来到玉器时，一个新的外观，一个传达了生活的丰富性，可以在展品人类的人物中看到，例如信使，＃24和坐着的男孩＃25。
从技术角度来看，玉雕的歌曲技巧迈出了巨大的飞跃。除了向装饰雕刻添加更大的深度和细节，宋玉雕厂采用了有时呼唤的技术 焦作或巧妙的雕刻。这种技术利用了生玉的形状和颜色，强调设计突出石材的自然美景。展览＃28，一只白玉的鸟类棕色标记，是如此巧妙的工作的一个优秀典范。
当然，他应该有资格来“雕刻”这个词。玉形状的过程实际上是钻孔和抛光之一（Zhuomo. 在中文中，采用了许多不同的工具。由于该术语没有一个单词等同物 Zhuomo. 用英语，我遵循了J.P Palmer的榜样，并使用了“雕刻”这个词。雕刻这里描述了艺术品本身，而不是特定的技术过程。
应该提到的另一个有趣的现象是在模仿伴随着新儒学的崛起的三代态度的模仿的初学者的歌词 - 儒家哲学的理想主义者重新加工 - 在古人风格中完成的雕刻变得流行了潮流持续清朝。
稳定发展的时期
最后，人民币，明和清朝可以被描述为“中国玉的稳定发展时期”。在明，玉雕的技能再次进展，特别是在苏州和杭州南部和北京。玉讲习班是在这些领域和其他熟练工匠组的其他领域建立的。一方面的艺术风格和品味一方面继续基于日常生活和流行的海关的主题的歌曲感情 - 许多人或动物人物可以在这个时期的玉石作品中找到。另一方面，Ming“雕刻”线具有一种新的力量，角落和边缘更清楚地描绘（如可以在展览中的奢华线条中看到＃42，a 福 狗用它的小狗）。
在清，法院委托jades以前所未有的数量委托，各个件的规模在技术上达到了盛大的比例，在装饰和细化方面取得了进一步的进展。清玉雕刻在嘉庆皇帝的初期（即1736年代早期1736年代初期，从干隆的统治时代达到了它的高峰和成熟。作者：洗过，清玉雕刻师也通过他们对国外的jades品种的风格和技术的研究来介绍。特别是Hindustan（有时称为Moghul）jades。
从这个简介账户来看，我们可以瞥见中国玉器的不断发展的广度和大长度。每个时期都拥有自己独特风格和品味的历史，研究审美味道的历史变化允许无休止的快乐，而且，只有在欣赏中国玉器之后，我们可以理解和它作为中国文明的象征。
吉祥鹏副教授
导向器。艺术学院
北京大学
纽约市
1994年7月
这篇中国学术文章的英语翻译原本于1994年纽约Weisbrod中文艺术有限公司发表于“私人玉器雕刻”。
笔记
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